Zisterzienser

Der Grund für den Bruch mit den benediktinischen Häusern lag in der Überzeugung, dass ein neuer Start mehr der ursprünglichen Bedeutung der Regel des Benedikt gerecht werden würde: ein monastisches Leben sollte ohne jeden Kompromiss mit der Welt gelebt werden müssen. Vor allem ein zu großer Reichtum hatte das Feuer des Gebetslebens abgekühlt. (Kann nicht selbst so etwas wie das Singen der Mönche zu weltlich sein? Zu viel auf Ästhetik gerichtet?) „Arm mit dem armen Christus” war die Devise.

Es war charakteristisch, dass das erste Haus unseres Ordens, Citeaux, in Cistercië lag - von daher der Name Zisterzienser - , einen Tal in der Nähe des französischen Dijon, während die Benediktiner ihrer Häuser öfter auf Hügeln oder Bergen hatten. War in der agrarischen Gesellschaft der damaligen Zeit das Wasser in den Tälern für die Bauernhöfe nicht auch ein logischer Ort, um dem Aufruf zur Handarbeit, den Benedikt seinen Mönchen gab, gerecht zu werden? (Benedikt-Regel 48,1)

Unser Leben als Zisterzienser ist im Wesen ein gemeinschaftliches beschauliches Leben, in dem stille, Armut und Liebe zu den Brüdern - so wie Jesus uns geliebt hat (vgl. Johannes 15,12) - vor allem als Mittel angesehen werden, um die Seele in Abgeschiedenheit für die Einzelwertung mit Gott in mystischer Kenntnis vorzubereiten.

Bernhard von Clairvaux 

Ein Zisterzienser verdient es, näher betrachtet zu werden. Im Jahr 1112 bat Bernhard zusammen mit 30 anderen Männern um Aufnahme in die Abtei von Citeaux. Um mit dem Reichtum und der Macht der Benediktinerklöster in Frankreich zu brechen, hatten die Zisterzienser Citeaux gegründet. Doch der Start des neuen Klosters war schwierig. Bernard spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des neuen Ordens. Er gab der Zisterzienserbewegung des 12. Jahrhunderts einen beispiellosen Auftrieb: Dutzende neuer Klöster wurden gegründet.  

In den vielen Themen, die er in seinen Predigten und Schriften anspricht, begegnet uns eine intensive Sehnsucht, ein unerschöpflicher Durst nach Gott. Ein Durst, den Gott selbst in das Herz des Menschen gelegt hat. Wir bewahren diese Texte in unserer Bibliothek auf. Weil er auf so geniale und liebevolle Weise über Gott sprechen und schreiben konnte, wurde dieser Kirchenlehrer und Abt auch Doktor Mellifluus" genannt: der honigsüße Lehrer.

Er war ein guter Freund eines anderen Zisterziensermönchs, Wilhelm von St. Thierry (geboren 1085 in Lüttich, auch "der erste Mystiker der Niederlande" genannt), und teilte dessen Vision von der Kirche. Die letztgenannte Gemeinschaft der Gläubigen war für sie vor allem das Volk Gottes, das in einer persönlichen Beziehung zu Christus steht. 

Die Kirche als Ganzes, aber auch jedes einzelne Mitglied einzeln, ist ein Geliebter Gottes. Beide Männer stellten diese Beziehung gerne als eine Beziehung von Bräutigam und Braut dar. Nach ihnen kommentierten mehrere weitere Zisterzienserpatres das Hohelied: das Buch in der Bibel, das überschwänglich die Liebe zwischen Mann und Frau beschreibt. Bernardus und Willem können als Initiatoren und Inspiratoren einer mystischen Schule angesehen werden.

Lassen wir Bernard selbst sprechen: 

Glauben Sie mir, ich habe es selbst erlebt:

dass wir in den Wäldern mehr finden

als in den Büchern;

Bäume und Steine werden dich lehren,

was dir kein Lehrer sagen kann.

(Briefe 106.2)

Suchen Sie ihn                                              

in der Einfachheit des Herzens".                          

Nichts außer Ihm,

Nichts außer Ihm,

Nichts nach ihm.

Sucht Ihn in Einfalt des Herzens".

Gottes einzigartiges Wesen

erfordert die Einzigartigkeit des Herzens

nur mit den Singularen

houdt God vertrouwelijke samenspraken.

(Predigten zu verschiedenen Themen 37.9)

Sie wollen von mir hören,                                 

Warum                                                   

und wie man Gott liebt?

Ich antworte:

der Grund, Gott zu lieben,

ist Gott;

die Größe:

Ihn ohne Maß zu lieben.

(Predigten zu verschiedenen Themen 1,1)

Der eigene Thron                                           

aus Barmherzigkeit

ist die Erbärmlichkeit.

(Buße 7)

Was soll ich dem Herrn geben                    

für all das, was er mir gegeben hat?

In seinem ersten Werk

Er hat mich mir selbst überlassen,

In seiner zweiten gab er sich selbst;

und wie er sich selbst gegeben hat,

Er hat mich zu mir selbst zurückgebracht:

gegeben und wieder gegeben,

also bin ich es mir selbst schuldig

für mich selbst

und zwar in doppelter Hinsicht.

Was soll ich dem Herrn geben?

für sich selbst?

Auch wenn ich es tausendmal tun könnte

mich selbst geben:

Was bin ich, bei Gott?

(Über die Liebe zu Gott 5.15)

O wunderbare Güte                                   

von Gott, der sucht!                                          

O erhabene Würde des Menschen               

der so gesucht wird!

(Advent 1,7)

Niemand kann nach Dir suchen                                

die Sie nicht zuerst gefunden haben.                       

Man wird feststellen, dass du gesucht wirst,             

und gesucht, um gefunden zu werden.

(Predigten zum Hohelied 84,3)

Die Liebe Gottes                                      

erweckt die Liebe der Seele,

Seine häufige Achtsamkeit

macht die Seele wachsam,

Seine Sorge um sie war besorgt...

(Predigten über Hohelied 69,7)

Ich danke Dir, Herr Jesus,                            

Den Du geehrt hast                               

uns ein zu gliedern in

Die Kirche, die Ihnen so am Herzen liegt,

nicht nur als Gläubige

Dir treu zu sein

aber auch als Bräute

um uns mit Dir zu vereinen

in intimer, reiner und ewiger

Liebe umarmt...  

(Predigten über Hohelied 12,11)

Er ist                                                      

Wahrlich, der Bräutigam,                             

und liebevoll und liebenswert.                            

Er ist wirklich der Bräutigam,

wie sein Fleisch

echte Nahrung

und sein Blut ist wahrlich ein Trank,

und als alles, was Sein ist,

wahr ist,

Denn er ist kein anderer

als die Wahrheit selbst.

(Predigten über das Hohelied 75,2)

Echte Freundschaft                                 

verwendet manchmal                          

eines sanften Vorwurfs,

niemals Schmeichelei.

(Briefe 243.5)

Illius desiderium                                      

tuum creat.

Sein Begehren

erschafft Ihre.

(Predigten über Hohelied 57,6)

Nein, oh Mensch,                                          

Sie müssen keinen weiten Weg zurücklegen,

die Meere nicht zu überqueren,

nicht in die Wolken aufzusteigen,

keine Berge zu überqueren.

Geh einfach hin und triff deinen Gott

zu sich selbst. Für:

Nahe bei dir ist das Wort,

in deinem Mund, in deinem Herzen.

(Advent 1,10)

Wir haben ein viel besseres und leckereres        

Paradies als unsere ersten Eltern:

Unser Paradies ist Christus, der Herr!

(Weihnachten 1.6)